viernes, 23 de abril de 2010

ESTE AMOR NO ES PARA COBARDES (En Plan Lector)


Cuando escribía mi novela Generación cochebomba, una de las alucinadas que tenía era la de figurar, alguna vez, en los textos escolares de literatura, junto a los autores que yo había estudiado en la secundaria. Aún es un sueño que tengo y espero lograrlo. Por lo pronto, esa satisfacción de llegar a los escolares se dio hoy cuando fui invitado al colegio secundario Baden Powell de Los Olivos, para conversar con alumnos del tercer año, que habían leído mi libro de cuentos Este amor no es para cobardes, como parte del Plan Lector de dicho plantel.

La conversación sirvió para aclarar algunas dudas e inquietudes que la lectura de mi libro ha suscitado en esos alumnos. Aspectos de mi adolescencia, aclaraciones sobre las barras, la coyuntura del Perú, etcétera. Pero fundamentalmente fueron las historias de Este amor no es para cobardes, lo que se trató. Y debo confesar que me sentí emocionado de descubrir que los muchachos conocían muy bien cada uno de los cuentos.

¿El Coyote existe de verdad?, ¿El botellazo en uno de los cuentos sucedió?, ¿El robo de los bombos fue como en el cuento Hemos Nacido Superiores?, ¿Cuál es el mensaje que nos quiere brindar?, ¿Por qué tanta violencia?, ¿Pertenece a alguna barra?, ¿Usted, participó en alguna pelea?, ¿Fue difícil escribir el libro? Fueron algunas de las preguntas que me hicieron y a las que respondí gustoso. Sentía su entusiasmo por conocer más allá del libro, y los detalles que no aparecen a simple vista…incluso me preguntaron por la chica a quien dedico el libro.

El promotor de editorial Norma que organizo esta visita, me confesó que no había percibido en otros colegios tal identificación de los alumnos con un libro. Incluso habían elaborado un pequeño periódico mural. Tan interesante fue para mí y para ellos, que pedían me quedara más tiempo hablándoles. A lo que el profesor responsable les dijo: “Ya ven y ustedes que tenían miedo de conocer al autor”. Los alumnos me explicaron que las fotos en Internet dan una imagen mía que los había intimidado, por eso tenían miedo de conocerme, pero ahora saben que soy todo lo contrario.

Agradezco a estos muchachos, que me han hecho pasar un buen momento, hablándoles de mis libros y de lo que me gusta hacer: Escribir. Nunca me olvidaré de este día.












miércoles, 21 de abril de 2010

ANTIARJONAS DEL MUNDO... UNÍOS!!!!!


No sé cómo, y por qué, me llegan mails de una persona católica. A veces los revisó y muchas veces más los dejo pasar. Pero esta vez la curiosidad me llamó a leer todo porque se refería al amado – odiado, y sempiternamente objetado, ¿cantautor? Ricardo Arjona. No me equivoco al afirmar que el cien por ciento de las personas que conozco, le tienen tirria al guatemalteco, cuyas letras van yendo de Guatemala a Guatepeor.

Digo esto porque sus canciones en vez de sensibilizar sobre los temas que trata, causan todo lo contrario. Los de amor devienen en odio, los de paz en bronca, los de protesta en complacencia. Y ahora el que trata de una creencia, para no hablar de religión, causa el rechazo de algunos católicos. Los cuales están llamando a no asistir a su concierto.

Definitivamente Arjona no es el Anticristo, o quizás el Falso Profeta ¿O falso poeta?. Pero sí es el típico popstar que tiene un gran éxito comercial. Pero que en el fondo debe sentir un gran vacío al saber que su “artepoética”, no causa lo que otros compositores logran con sus canciones. Salvo para una que otra chibola fresa que suspira con sus fallidos símiles, sus imposibles metáforas y sus desproporcionadas figuras.

Por eso, discrepo en la forma con los señores que escriben el texto que sigue a continuación, pero en el fondo me siento cercano a ellos en una sola cosa: no asistir al concierto de Arjona. Es más, no escucharlo nunca. Es más, unirnos a la noble causa de que este señor no siga sonando en las radios. Y no porque estaríamos en contra de Dios, en el caso de asistir, sino porque realmente es insoportable.

Antiarjonas del mundo…¡¡¡uníos!!!


CUIDADO CON EL CONCIERTO DE ARJONA

Los que realmente creemos en Cristo debemos saber esto: Todos los cristianos (católicos, evangélicos, adventistas, de diferentes iglesias) sabemos sobre la corriente de La Nueva Era: Que Ricardo Arjona está en contra de Cristo escribiendo una canción como Jesús es verbo no sustantivo. Aquí la explicación: La Canción: Jesús Es Verbo No Sustantivo

(De La Real Academia Española): Significado de Verbo: Tradicionalmente, cualquiera de los verbos, exceptuando SER: DEL VERBO SER O ESTAR, el único sustantivo. Significado de sustantivo, va: adj. Que tiene existencia real, independiente, individual.
CONCLUSION DE LO QUE REALMENTE QUIERE DECIRNOS ESTA CANCIÓN:
Jesús es Verbo: Lo que Ricardo Arjona quiere decirnos es que Jesús no ES. Y realmente sabemos que Jesús ES, ES EL HIJO DE DIOS VIVO. No es Sustantivo: También nos quiere decir que Jesús no tiene existencia real. Y realmente sabemos que existió, porque se nos ha revelado.
Así toda la canción tiene una connotación en contra de Cristo. Pero no voy a cerrar el tema con la parte más importante que nos expresa Arjona en la última parte de la canción: Jesús no bajes a la tierra quédate ahí arriba. Aquí claramente Arjona se devela totalmente manifestando que desea que Jesús no baje para instaurar Su Reino. Cuando nosotros los cristianos decimos claramente en el Padre nuestro:
Venga a nosotros Tu Reino (Aveniat Regnum Tuum - latín) Ven Señor Jesús (Lo decimos con mucho amor en La Santa Misa)
Para que Jesús venga a instaurar Su Reino de Amor en el Espíritu Santo y amarre en el infierno al Seductor del mundo, al Diablo, al mismo Satanás. Arjona muestra en esta canción que está a favor de la corriente de La Nueva Era, ideología pagana, de adoración a otros dioses, que ha invadido el mundo seduciéndolo en diversos aspectos: Música, Medicina, Ciencia, Arte, como por ej: el Taichi, el yoga, chacras, meditación trascendetal, tarot, angeología, acupuntura, etc, etc, etc...
NO VAYAN AL CONCIERTO DE RICARDO ARJONA, O ESTÁN EN CONTRA DE DIOS...!!!

jueves, 1 de abril de 2010

UNA RESPUESTA SOBRE EL CLASICO DEL FUTBOL PERUANO

Mario de las Casas (estudiante universitario), disputa el balón con el aliancista Jorge Kochoy Sarmiento (chofer), en el primer partido que después se convertiría en el Clásico del fútbol peruano.


En el diario Depor, el periodista Rubén Marrufo ha escrito una nota titulada: La Rivalidad entre la U y Alianza surgió por un tema político (para leer click acá). Basa su hipótesis en un estudio del historiador y periodista deportivo Jaime Pulga Vidal. Ante ciertos vacíos en relación a Alianza Lima, va mi siguiente respuesta.


El enfoque de Pulgar Vidal, recogido por Rubén Marrufo, en el diario Depor obedece a una tergiversación de la historia para poder borrar de los inicios de la U esa relación directa con las clases acomodadas de esos años. Y, principalmente, a una falta de información tanto de Marrufo, que obvia algunos aspectos sobre esta rivalidad, y de su fuente Pulgar Vidal. Veamos.

Alianza nace en 1901 de un grupo barrial de amigos adolescentes que jugaban cerca de una caballeriza llamada Alianza, que para esos años aun no era el famoso Stud de Augusto B. Leguía pues sería fundado años después. La relación de Leguía con Alianza se basa en Foción Mariátegui, pero este señor nace en 1885 y para 1901 tenía 16 años. Obvio que no fue fundador, porque no figura entre ellos. Con los años este señor llega a ser funcionario del gobierno de Leguía y era uno de los hinchas mecenas del club. Entonces está comprobado que ni el stud de Leguía estaba fundado para 1901 ni Foción Mariategui fue fundador. Entonces Leguía no tuvo nada que ver con la fundación.

El origen de los fundadores fue de adolescentes amigos de barrio que provenían de familias obreras, artesanos, y de la clase media de esa época, representada en los Pedreschi que eran migrantes italianos cuyo padre era comerciante. Recuérdese que en esos años Lima no estaba sectorizada en distritos pobres ni ricos, sobre todo el centro de Lima, donde se ubicaba el jirón Cotabambas, que conglomeraba a pudientes y no pudientes en sus calles.

Para 1928 Alianza ya tenía un fuerte arraigo en la cultura y el sentir popular de esos años. Aparte de los logros deportivos, su fuerte identificación con la clase trabajadora, por el carácter de obreros textiles, albañiles y choferes de sus jugadores, que tenían en el fútbol una fuente más de ingresos. El juego era un trabajo más, no un pasatiempo o una diversión.

Universitario llega al futbol, no como una “popularización” o un mal llamado "progresismo", de los estudiantes sanmarquinos, sino como continuación de una política gubernamental de fomentar los buenos hábitos con la practica del deporte en la juventud y “para la mejora de la raza”, política que fue implementada después de la derrota en la guerra con Chile. Una política que sería base de la doctrinas raciales fascistas y nacional - socialistas en la Europa de esos años. Los fundadores de la U eran deportistas, en todo sentido, Mario de las Casas es un ejemplo de ello. No lo hacían, como apunta sin sustento Pulgar Vidal, porque hayan tenido la visión progresista de llevar lo popular del fútbol a estratos sociales altos que desdeñaban el futbol por ser un deporte para los pobres. No, eso es totalmente falso, porque el futbol ya se practicaba desde antes de la fundación de Alianza, y en los clubes de ingleses y de peruanos que querían parecerse a los ingleses. Obviamente que estos últimos no eran obreros sino aristocráticos de muy alto poder económico.

Ahora bien, como se conoce por estar bien documentado, la federación Universitaria llega a primera división debido a sus influencias, saltándose lo establecido en las bases, y en complicidad, de los que dirigentes que organizaban el campeonato. A diferencia de Alianza o del Sport Boys que tuvieron que pasar por todos los estamentos para poder estar en Primera. Entonces es inverosímil que Marrufo afirme esto: “pero pocos tienen conocimiento que ese día los estudiantes universitarios, que formaban parte del equipo crema, salieron a la cancha pensando en jugar más que un partido de fútbol. Al frente tenían nada menos que a un popular, pero muchas veces apoyado por Augusto B. Leguía, mandatario peruano en ese entonces”.
Yo creo que no pocos lo saben, sino que nadie se lo cree. Primero porque en 82 años ninguno de los protagonistas del lado de Universitario ha afirmado que fue así. Afirmaban, entre otras cosas, que querían vencer al mejor equipo de esos años. Además no pudo haber sido de esa forma, porque si ellos fueron unos privilegiados para las autoridades del fútbol que sí dependían del gobierno de Leguía, y que les hicieron el favor de estar en Primera, ¿acaso van a tener como primer objetivo el bajarse al equipo que, SUPUESTAMENTE dice Pulgar Vidal, representaba al gobierno de Leguía? ¿Por qué unos que estaban en contra del gobierno, se van a servir del mismo gobierno para hacerle oposición a través del futbol? Las cosas no se manejaban de esa forma en esos años. Es ilógico.

La tesis de que Universitario representaba lo "progresista" -que estaba en contra del sistema y contra un equipo que sí lo representaba-, se sustenta, según Marrufo, en que después del triunfo los de la U se fueron a celebrar al local del diario El Comercio opositor al gobierno. (Aunque en otro texto Pulgar Vidal afirma que solo fue para agradecer el apoyo a sus prácticas deportivas. Click acá) Pero una golondrina no hace un verano. Porque eso queda apabullado frente a la identificación directa de los jugadores de Alianza con el proletariado y a lo verdaderamente progresista en esos años, como es el Sindicalismo, del cual estaban ligados por su condición de obreros.

No se puede achacar a Alianza que representaba al sistema de Leguía, cuando todos sus jugadores, obreros albañiles y choferes, estaban sindicalizados y celebraban festividades comunistas como el 1 de mayo Día del Trabajo, donde el partido de futbol era el plato de fondo y los jugadores de Alianza alternaban en los equipos de sus gremios. El gobierno de Leguía fue una dictadura bastante represiva, donde los sindicatos, que en esa época tenían dirigentes que venían del anarco-sindicalismo, fueron los primeros perseguidos. Que Foción Mariátegui haya sido funcionario de Leguía y mecenas de Alianza, no relaciona directamente, al equipo con el gobierno, porque hay otros aspectos que analizar profundamente para dar un veredicto. Nada de esto es una suposición mía obedece a estudios como el de 1982 titulado Entre el offside y el chimpúm, las clases populares limeñas y el fútbol 1900 – 1930.

Entonces Pulgar Vidal tiene un estudio cuya conclusión peca de acomodaticia y sin mucho sustento, que a simple lectura solo quiere acondicionar la historia para poder justificar una identidad que no tienen, frente a una popularización actual muy válida para Universitario. Pero que en sus orígenes obedeció únicamente al afán de un grupo de estudiantes sanmarquinos, muy deportistas, que deseaban probarse en un campeonato donde no solo estaba Alianza sino otros equipos que bien pudieron representar al sistema aristocrático como pudo serlo el Ciclista Lima. Porque si eran muy progresistas como afirma, no hubieran visto como rival a los de Alianza, sino como un equipo afín y con el cual simpatizar. Porque para esos años, la clase obrera a la que representaba Alianza era la clase progresista por antonomasia, y a la que los comunistas y los apristas de esos años, querían orientar hacia una revolución social.

Los albores del fútbol en Lima. Cancha del Lima Cricket. Revista Variedades 1910.


Jugadores Aliancistas del gremio textiles en la "Fiesta de la Planta", Vitarte 1927. Archivo Aldo Panfichi.

Jugadores aliancistas del gremio choferes en la "Fiesta de la Planta", Vitarte 1927. Archivo Aldo Panfichi

Jugadores de Alianza y trabajadores de construcción civil en la urbanización Lobatón, 1926. Archivo de la familia Valdiviezo.


Jugadores de la Confederación Deportiva Universitaria (Años más tarde Universitario de Deportes) en la Universidad Mayor de San marcos, 1926. Archivo Rafael Quiroz Salinas.

Fotos: Sacadas del libro ESE GOL EXISTE Una mirada al Perú a través del fútbol. Aldo Panfichi, editor. Fondo editorial PUCP 2008.